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  • 以天台遗则佛窟学之特色

    城十余公里的山崖上等。   禅修要求山居。北魏禅僧昙曜和西域僧人吉迦夜共译的《付法藏因缘》就说:   “山岩空谷间,坐禅而龛定,风寒诸勤苦,悉能忍受之。”   《续高僧·佛陀》亦载,天竺佛陀禅师...(一支派),是道信门下的“旁出一枝”(语出《宋高僧·弘忍传》)。其中“牛头”二字以山命名,因牛头禅初祖法融创于牛头山(于南京南二十五里,又名青山),故后人称“牛头禅。关于牛头禅的“传灯”(师承),...

    曾其海

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  • 《房山石经》一部现代版的伏藏

    了唐朝不空三藏大师之原味,故“国语版楞严咒”的出世,这是依仗佛陀此大咒,而护我中华民族一千多年哩!  今逢《房山石经》于1956年是释迦牟尼佛涅槃2500周年纪念出土,这同时也代表佛陀,最原味、...  《房山石经》一部现代版的伏藏  穿梭时空的科学家、宗教家、行者的莲花生大士  佛陀与莲师都曾预言,末法恶世之时,人心贪婪,物欲充斥,佛教正法会经历各种法难与灾害,为了使佛法永续不断,所以许多经藏...

    不详

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  • 南北朝佛教史

    佛陀先于菩提达摩到达魏境。据《续高僧》卷十六《习禅篇初.佛陀》记载,佛陀本天竺人,“学务静摄,志在观方”,至北魏后,孝文帝为他“别设禅林,凿石为龛”,国都南迁洛阳后,孝文帝“复设静院”,并“就少室...唯心”二派□,此为中国佛教发展快速的时期。  南、北二朝因民族及地理环境的差异,对佛教的信仰需求有所不同。南朝东晋法统,王公名士承清玄之风,所需于佛教者,较之北朝则多偏重于义学,且因南朝诸帝多喜问道...

    不详

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  • 稠禅师古寺武术文化遗迹寻踪

    来到少林寺以后,跋陀不久就离开该寺。据道宣《绕高僧.魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀》:“自在行东夏,唯此两贤(稠禅师与慧光)得道记之,谅有深疑,年渐迟暮,不予僧论,委诸学徒自相业,躬移寺外,另处零房。”唐代...《续高僧》称他28岁在“钜鹿景明寺”出家[4]。这是长期以来令人十分迷惑不解的一个问题,很多人以道宣之说,认为稠禅师幼年出家为沙弥之事不可信,从而就完全否定了稠禅师幼年习武和邺下寺院武僧的习武活动。...

    马爱民

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  • 道宣所揭示的──中国佛教之禅观

    福寺,诚有图矣。故使中原定苑,剖开网领,惟此二贤,接踵传灯。”(《习禅总论》,《续》卷二十一)以此两人和东晋十六国时的佛图澄、道安的禅法相提并论。僧稠的禅法,佛陀,其禅法修行,不见具体的详细记载,但有小孩见其禅室内“炎火赫然。”(《佛陀》,《续》卷十六)此当是火光三昧或火界三昧。少林寺是孝文帝为其所建。僧稠传佛陀的禅法,佛陀赞其“葱岭已东,禅学之...

    董群

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  • 论南北朝地论师的判教思想

    ,基本上整个北朝时期,地论学成为北方的官方佛教。这一局面的主要开创者就是慧光。   慧光幼以聪颖引人注目(《续高僧·本》:其年十三,佛陀异其眼光外射如焰,“兼以剧谈谲诡态新奇,变动物情,时谈逸口,”度而出家。《续高僧·佛陀》:光年十二,在天门街井栏上反蹋蹀躞,一连五百,佛陀奇而度之。“反蹋蹀躞”,就是连续向后反跳。)他精通地论学,亦通四分律,禅宗等。先拜佛陀为师,后转至勒那摩提门下(因佛陀...

    王仲尧

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  • 原始佛教与心理学

    这种灵性追求是内建在人的进化性驱力中,并且会在适当的时机引发出存在的焦虑。因此,当你产生存在的焦虑时,接下来的问题便是你要如何澄清这种灵性追求的意义导向,以确定其意义主轴?   从佛陀的资料来看,...可算是一种阐述道谛的心理康复模式。这些成果都要归功於佛陀对於人类存在的心理烦恼和心理盲点进行如实的探索,因此我们可以称佛陀是第一个研究心理创伤与复原之道的伟大精神医师。也就是说,佛陀当初发现了一切法皆...

    李孟浩

    佛学论文|因明|五明

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  • 论欧美佛教研究的分期与转型

    Asiatic Journal)上发表西方的第一部佛陀。不过,这些研究并没有太多地涉及佛教的文献,即使这样,在1826年之前已有英国人何德逊(B.Hodgson, 1800-1894)于1819年接受英国...中结束了。但在此之前,这批大师与他们的学术著作,+已经奠定了现代佛教研究的学术规范与文献基础。大量的梵巴佛典得以校勘出版,不断地刷新西方社会对佛陀与佛教的认识:新出土的中亚佛教资料,一再地掀动欧美...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

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  • 论藏文文献向蒙古流传的某些途径

    情况是,后人编辑的有关蒙文图书,诸如文学史、文献选读本中所收录的藏文著作也占据了相当数目。譬如蒙古学者策达木丁苏荣先生在上世纪50年代编辑的《蒙古古典文学精选一百篇》中收录的藏文著作包括佛经、佛陀、...说法,明显带有某些功利思想。在这个特殊的文化氛围里,除了对佛法僧的肃然起敬、盲目信奉外,根本无法领悟其真谛。另从佛陀时期的佛法传播形式看,也是以导师讲述,弟子聆听和背诵为主要手段的,因而佛法经典以文字...

    乌力吉 图亚

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  • 《唐高僧》新证

    ;有《梁高僧》由于南北阻隔的原因,未能获悉的北魏僧人,如卷七的道宠,卷十六的佛陀禅师是也;有《梁高僧》由于知之不详,仅作附见,而道宣搜得资料,缉成正传的北魏僧人,如卷六的道登,原是《梁高僧》卷八...ldquo;佛陀扇多”的意译,也是北天竺僧,从北魏正光元年(520),至东魏元象二年(539),于洛阳白马寺和邺都金华寺译出《金刚上味陀罗尼经》等十部。而卷十六,又有《魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀》...

    陈士强

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